Purusha Prakrti

Samkhya is one of the philosophical schools of India, known as one of the oldest and most orthodox systems of Hinduism. This philosophy sees the universe as part of two eternal qualities: purusha & prakrti. It is then a dualistic philosophy characterized by a way to see life that contemplates the universe as an evolution of different dualities (light-darkness, masculine-feminine, etc).
Spirit as an autonomous transcendent principle is accepted by all Hindi philosophies, with the exception of Buddhists and materialists. The purusha (spirit-self) is unexplainable; it is the one that sees, isolated, indifferent, simple inactive spectator, pure and eternal. Then, how can the spirit accept being accompanied by one’s psycho mental experience?.
In the Samkhya School, purusha is always tied to prakrti (matter and psycho mental life), and this tie to the self and life is to be found out of time. The only certainty that we can have is that man has been in this condition since antiquity. Prakrti is so real and eternal as purusha, but compared to the spirit it’s totally dynamic and creative.
The self will be captive of the body while the purusha is mistaken by it.
The spirit can be liberated (moksha) when it realizes that it is different from psychic matter, and certain millenary practices like Yoga have been able to develop techniques in order to arrive at this liberation.
At the present, people in India that believe in Hinduism (most of them) accept the doctrine of Karma that stipulates that each individual obtains the results of his good or bad actions through an eternal cycle of life’s (samsara). They believe that this cycle of suffering can be only detained through the spiritual practice of Yoga, or by attaining death in the sacred town of Varanasi.
This composition is about an imaginary trip that begins in the high mountains where the Ganga River begins and where the Yogis perform their spiritual practice, and it ends at Benares (Varanasi). The work is inspired in the dualistic conflict between spirit and matter that repeats till infinitum in the eternal wheel of samsara, and in its possible way outs. The work was made starting from digital sounds recorded in two trips made to India where I recorded different sound scapes along the Ganges river (in the cities of Haridwar, Ritshikesh and Varanasi), many of them that deal with daily rituals where different kinds of bells and percussion instruments are played.
In this way, sound instruments, animal life (specially insects and birds) and finally man with their diverse daily activities are the protagonists of this work that evolves as the sacred water stream of the Ganges.

Purusha-Prakrti wasa commission of the Bourges festival in 2005; it was made at the Charydbe studio at IMEB in Bourges France. In this composition I combine digital means as convolution and different cross synthesis techniques with a couple sounds made with analog old noise generators and oscillators. Most of the sounds were transformed starting from the digital sound scapes I recorded in India.

Purusha-Prakrti won the 1st Prize in the Bourges electroacustic competition in 2005.

Samkhya es una de las escuelas filosóficas de la India y es vista como uno de los más viejos y ortodoxos sistemas del hinduismo. Esta filosofía ve al universo como parte de dos realidades eternas : purusha y prakrti. Se trata entonces de una filosofía dualista caracterizada por una manera de ver la vida que contempla al universo como una evolución de dualidades distintas (luz-oscuridad, masculino-femenino, etc.).
El espíritu como principio autónomo y trascendente es aceptado por todas las filosofías Hindúes, a excepción de los budistas y de los materialistas. El purusha (espíritu-yo) es inexpresable, es aquel que ve, aislado, indiferente, simple espectador inactivo, puro y eterno. Entonces, como es que el espíritu puede dejarse acompañar por la experiencia psico mental del individuo?.
En la escuela Samkhya, el purusha esta indefectiblemente ligado al prakrti (materia y vida psico mental), y esta atadura del yo y de la vida se encuentra fuera del tiempo. La única certidumbre que podemos tener de esto es que el hombre se encuentra en esta condición desde los tiempos más antiguos. La prakrti es tan real y eterna como el purusha, pero a diferencia del espíritu, es totalmente dinámica y creativa.
El yo será prisionero del cuerpo en tanto el purusha sea confundido con el. El espíritu puede ser liberado (moksha) en el momento en el que se da cuenta de que es diferente de la materia psíquica, y ciertas practicas milenarias como el Yoga han podido desarrollar técnicas para poder llegar a esta liberación.
Ahora bien, la gente de la India que cree en el hinduismo (la mayoría), aceptan la doctrina del karma según la cual el individuo obtiene el resultado de sus buenas o malas acciones a través de un ciclo eterno de vidas (samsara). Ellos creen que este ciclo de sufrimiento puede ser solamente detenido a través de prácticas espirituales como el Yoga, o bien esperando la muerte en la sagrada ciudad de Varanasi.
Esta composición trata de un viaje imaginario que comienza en las montañas donde el río Ganges nace y los yoghis realizan sus prácticas espirituales, y termina en Benares (Varanasi). La obra esta inspirada en el conflicto dualista entre el espíritu y la materia que se repite al infinito en la eterna rueda del samsara, y en sus posibles salidas. La obra fue hecha a partir de dos viajes que hice a la India (1998 y 2003) en los que grabé diferentes sonidos al rededor del río Ganges (en las ciudades de Haridwar, Ritshikesh y Varanasi) en donde existen rituales cotidianos que se realizan con distintos tipos de campanas y de instrumentos de percusión.
Entonces, instrumentos sonoros, la vida animal (sobre todo insectos y pájaros) y finalmente el hombre con sus diversas actividades cotidianas son los protagonistas de esta obra que evoluciona junto con la corriente del agua sagrada del Ganges.
Purusha-Prakrti fue un encargo del festival de Bourges a principios de 2005. En ella utilizo sobre todo la técnica de la convolución, pero también osciladores y generadores de ruido blanco analógicos con los que trabajé en el estudio Charydbe del IMEB de Bourges Francia. Este es su estreno en México.